Avraam, sahip olduğu cariyelerin oğullarına armağanlar verdi. Henüz hayattayken onları oğlu Yitshak’ın yakınından uzaklaştırıp doğuya, Doğu Ülkesi’ne gönderdi.
Paro, Sara nedeniyle Avraam’a birçok armağan ve mal vermişti. Avraam bunlardan herhangi bir yarar sağlamak istemediği için hepsini Keturah’ın oğullarına verdi.15
Tora tomarında “cariyeler” anlamındaki pilagşim (פילגשים) kelimesinin çoğul biçiminde Yod harfi eksik yazılmıştır. Aslında yalnızca bir cariye vardı: Hagar, yani Keturah. Bu, I. Divrei Hayamim 1:32’den de anlaşılır. [Kelimenin çoğul yazılmasının nedeni, Avraam’ın onunla iki kez evlenmiş olmasıdır.]16
Başka bir görüşe göre ise Avraam’ın gerçekten üç farklı eşi vardı: Sara, Hagar ve Keturah.17
Avraam, diğer oğullarının Yitshak’a sorun çıkarmaması ve onların yanlışları nedeniyle Yitshak’ın cezaya uğramaması için Yitshak’a onlardan uzak durmasını emretti. Buradan, insanın çocukları arasındaki anlaşmazlıkları önlemek için ne kadar ileri gitmesi gerektiğini öğreniriz.18 Kişi, ölümünden sonra çocukları arasında kavga çıkmaması için malını hayattayken paylaştırmalıdır.19
Avraam’ın Hagar’la yeniden nasıl evlenebildiği sorulabilir. Daha önce Eliezer’e, Yitshak’ı Kenaanlı bir kadınla evlendirmeyeceğine dair ağır bir yemin ettirmişti (24:3). Kendisi nasıl böyle bir kadınla evlenebildi?
Buna, Tanrı’nın Avraam’a özellikle Hagar’la evlenmesini ve onun adını Keturah olarak değiştirmesini emretmesi nedeniyle izin verildiği söylenebilir.20
Aslında Hagar Kenaanlı değil, Mısırlıydı (16:1). Tora, bir Yahudi’nin birinci kuşak bir Mısırlıyla evlenmesini yasaklar (Devarim 23:9). Fakat Tanrı Avraam’a onunla evlenmesini özellikle buyurduğu için Avraam’a izin verilmişti. Üstelik Devarim’deki bu emir, İsrael oğulları Mısır’da köleleştirildikten sonra yürürlüğe girmişti.21