Yaakov bir yemek pişiriyordu. Esav kırdan bitkin hâlde geldi.
Avraam, Yaakov ile Esav on beş yaşındayken öldü. Ölümünün nedeni, Esav’ın artık sonuçlarını hiç umursamadan açıkça ahlaksızlık yapan son derece kötü birine dönüşmüş olmasıydı.65
Esav bir gün beş büyük günah işledi:
- Yeni evlenmiş bir kadına tecavüz etti.66
- Bir adam öldürdü.
- Tanrı’nın özünü inkâr etti.
- Ruhun ölümsüzlüğünü inkâr etti.
- İlk doğanlık hakkını reddetti.67
Bunlara ek olarak korban sunmanın yararsız olduğunu söyledi. Bazılarına göre başkalarının tarlalarındaki ürünleri de çaldı.68 Bu eylemler özellikle ağırdı; çünkü Esav, Avraam’ın torunu, Yitshak’ın oğlu ve Yaakov’un kardeşiydi.
Avraam o gün, bu korkunç işlerin haberi yayılmadan önce öldü. Bunları duymak kalbini paramparça ederdi.69
Yitshak 180 yıl yaşadı. Mantıken Avraam’ın ondan daha uzun ya da en az onun kadar yaşaması beklenirdi; çünkü genel olarak önceki kuşaklar sonrakilerden daha uzun ömürlüydü. Tanrı Avraam’ı o kadar seviyordu ki torununun yaptığı korkunç şeyleri görmesini istemedi; bu nedenle ömründen beş yıl eksiltti.70
Tora bu nedenle, “Avraam’ın yaşadığı ömür yılları şunlardı: 175 yıl” der (25:7). Aslında daha uzun yaşaması gerekiyordu; fakat fiilen 175 yıl yaşadı.71
Bu beş yıl Kral David’e armağan edildi.72
Avraam 2123 yılında (MÖ 1638) öldü. Gömüldükten sonra Yaakov, Yitshak’a Teselli Öğünü’nde (Seudat Havraa) vermek üzere mercimek yemeği pişirdi.
Teselli Öğünü
Yas tutan kişi, defin sonrasındaki ilk öğünde kendi yiyeceğini yiyemez. Yemeği başkalarının sağlaması gerekir. Buna Teselli Öğünü (Seudat Havraa) denir.73
Bunun iki nedeni vardır:
Birincisi, yakınının kaybı nedeniyle yas tutanın yüreği çok acıdır. Büyük keder içindedir ve yemek düşünmek isteyeceği son şeydir. Bu yüzden Tanrı başkalarının onun ilk öğününü hazırlayıp kendisine getirmesini emretmiştir.74
İkincisi, bu yas tutan kişiyi teselli eden bir davranıştır. Başkalarının ona yiyecek getirmek için uğraştığını görünce kederi bir ölçüde hafifler; ziyaretçileriyle ilgilenmesi gerekir.75
Yas tutanın komşularının bu öğünü onun için hazırlaması bir mitsvadır.76
Bazı topluluklarda hevra kadişa yöneticisinin Teselli Öğünü’nü hazırlayıp daha sonra ücretini yas tutandan istemesi âdet olmuştur. Bu doğru değildir; böyle bir durumda kişi sonuçta kendi yemeğini sağlamış olur. En doğrusu hevra kadişanın yemeği armağan olarak getirmesidir. Yas tutan kişi isterse daha sonra imkânına göre bir bağış yapabilir. Eğer mutlaka ücret alınacaksa fiyat önceden belirlenmeli ve yas tutanın ilk birkaç lokmasının bedeli hesaptan düşülmelidir. Böylece ilk lokmalar topluluk tarafından “armağan edilmiş”, geri kalanın bedeli ise yas tutan tarafından ödenmiş olur.77
Normalde yemeği getirenler yas tutan kişiyle birlikte sofraya otururlar. Fakat yas tutan bir dul kadınsa ve yemeği erkekler getirmişse, erkekler onun hemen yanında oturmamalıdır. Tanrı, iyilik yaparken bunun başka bir zarara yol açmasını istemez. Bu nedenle dul kadının yanına kadınlar oturmalı ve yemeği ona onlar vermelidir.
Dul kadın, ilk öğünü ölen kocasına ait yiyeceklerden ya da onun parasıyla satın alınmış yiyeceklerden yiyemez. Kocası onu geçindirmekle yükümlü olduğundan, böyle bir yemek zaten hukuken kendisine ait olan bir maldan yenmiş sayılır.78
Yas tutan kişi başkasının yemeğini yemek istemiyor ve oruç tutmayı tercih ediyorsa bunu yapabilir. Tanrı özellikle yemek yemesini değil, yalnızca kendi yiyeceğini yememesini istemiştir. O gece, ilk öğünü olacak olsa bile kendi yemeğini yiyebilir. Kendi yemeğini yememe yükümlülüğü yalnız defin gününün gündüz kısmında, kederin en yoğun olduğu zamanda geçerlidir. İlk gün geçince acı bir ölçüde hafiflemeye başlar.
Buradan, yas tutanı teselli etmek için ziyaret etmenin en uygun zamanının, kederin en ağır olduğu defin günü olduğunu öğreniriz.
Defin cuma günü geç saate kalırsa Teselli Öğünü yapılmaz; çünkü bu, yas tutanın Şabat öğünündeki iştahını bozabilir. Şabat’ın onuru diğer iyi işlerden önce gelir.79
Yas evine çok sayıda insan gelirse, yer çok sıkışık olsa bile herkes yas tutanla birlikte bu öğüne katılmalıdır. Ayrı ayrı yemek yasaktır; çünkü bu durum yas evine hiç yakışmayan bir eğlence ya da ziyafet görünümü verir.80
Bir kişi akrabasının ölüm haberini otuz günden sonra alırsa Teselli Öğünü yapılmaz; ölen kişi anne ya da baba olsa bile kural böyledir. Haber ölümden sonraki otuz gün içinde gelirse öğün yapılır.
Yukarıdaki hükümler Şulhan Aruh’ta düzenlenen temel yasadır. Bununla birlikte yas uygulamalarında farklı yerel adetler vardır ve kişi yaşadığı yerin geleneğini izlemelidir. Bazı yerlerde Teselli Öğünü otuz günden sonra ve cuma günlerinde de yapılır; yerel âdete uyulur.81
Normalde, Vayera’da açıkladığımız gibi,82 HaMotsi berahasını ev sahibi söyler. Yas evinde ise berahayı sofradaki en önde gelen kişi ya da hazan söylemelidir. Küçük bir ekmek parçası keser, tuza batırır ve yas tutanın eline verir. Bu uygulama ilk yedi gün boyunca hafta içlerinde yas evinde verilen bütün öğünlerde geçerlidir. Şabat’ta ise berahayı ev sahibi söyler.83
Teselli Öğünü’nde haşlanmış yumurta ve mercimek sunmak âdettir. Bunun bir iması vardır: Yumurtanın ağzı yoktur. Yas tutanın da sanki ağzı yokmuş gibi sessiz kalması, acısını kabul etmesi ve her şeyin İlahi Takdir tarafından hükme bağlandığını bilmesi gerekir. Bir olay korkunç bir felaket gibi görünse bile, onu sevgiyle kabul etmelidir.84
Yas tutana acısını hafifletmek ve zihnini toparlamak için iki kadeh şarap verilir.
Üç erkek bulunuyorsa —ya da Elohenu kelimesinin eklenebilmesi için on erkek bulunuyorsa— Birkat HaMazon birlikte söylenir. Gruptan biri giriş yapar. [Bu Sefarad âdetidir; Aşkenazlar birkaç kelime daha ekler.]85
Bizi besleyenin ve yas tutanları teselli edenin adını kutsayalım.
Orada bulunanlar cevap verir:
Yas tutanları teselli eden, yemeğinden yediğimiz ve iyiliğiyle yaşadığımız Kişi kutsanmıştır.
Yöneten kişi bunu tekrarlar:
Yas tutanları teselli eden, yemeğinden yediğimiz ve iyiliğiyle yaşadığımız Kişi kutsanmıştır.
Daha sonra olağan Birkat HaMazon söylenir. Üçüncü berahanın sonunda Sefaradlara göre “Ve kentini Yeruşalayim’i günlerimizde hızla inşa et”, Aşkenazlara göre ise “Ve kutsal kent Yeruşalayim’i günlerimizde hızla inşa et” sözleriyle bitirilir; ardından şu dua eklenir:86
Ey Tanrımız, Yeruşalayim’in yas tutanlarını ve bu kaybın yasını tutanları teselli et. Yaslarından teselliye, kederlerinden sevince çıkar. Çünkü şöyle denmiştir: “Annesinin teselli ettiği bir adam gibi Ben de sizi teselli edeceğim; Yeruşalayim’de teselli edileceksiniz.” Yeruşalayim’i inşa ederek Tsiyon’u teselli eden Sen, Tanrı, kutsanmışsın.
Evrenin Kralı Tanrımız, Sen kutsanmışsın: Tanrı, Babamız, Kralımız, Gücümüz, Yaratıcımız, Kurtarıcımız, Kutsalımız, Yaakov’un Kutsalı;87 Çobanımız, İsrael’in Çobanı;88 herkese iyilik eden iyi Kral. Her gün bize iyi davrandı, bize iyilik ediyor ve bize iyilik edecek. Yaşayan, iyi ve iyilik eden Kral; hakiki Tanrı, hakikatle hükmeden Hakiki Yargıç. Ruhları yargıyla alır, dünyasına hükmeder ve dilediğini yapar; çünkü bütün yolları adildir. Biz O’nun halkı ve kullarıyız; O’na teşekkür edip O’nu kutsamakla yükümlüyüz. İsrael’in yıkılmış duvarlarını onaran,89 bize ve bu yas tutana gelen yıkımı yaşam ve barışla onarsın.
Daha sonra olağan Birkat HaMazon’daki “Merhametli Olan…” (HaRahaman) ile başlayan kısa dualara devam edilir.90
Bu dua, yas tutan kişi tarafından ilk yedi gün boyunca, Şabat dâhil, söylenmelidir. Tek başına ya da başkalarıyla yemesi fark etmez.91
Yaakov bu mercimek yemeğini pişirip Yitshak’a sundu. Esav da kırdan açlıktan bitkin hâlde geldi. İşlediği beş büyük günah yüzünden güçten düşmüştü.92