Develeri, akşam vakti kadınların su çekmek için çıktıkları sırada, şehrin dışındaki kuyunun yanında çöktürdü. Ve dedi: ‘Ey Tanrı, efendim Avraam’ın Rabbi, lütfen bugün önümde bulun ve efendim Avraam’a iyilik yap. İşte ben bu pınarın yanında duruyorum, ve şehrin adamlarının kızları su çekmeye çıkıyor. Öyle ki, ben bir kıza, “Testini eğ de içeyim” diyeceğim; o da, “İç, ve develerini de sulayacağım” derse, işte Senin kulun Yitshak için belirlediğin odur. Bununla efendime iyilik yaptığını bileceğim.’
Eliezer’in develeri şehrin dışında dinlendirmesinin özel bir nedeni vardı; bunu birazdan göreceğiz.
Sonra Tanrı’ya dua ederek şöyle dedi:
“Biliyorum ki azizler bile bu dünyada hiçbir şeyi hak etmiş değildir. Onların elde ettiği her şey yalnızca Senin lütfundur. Bütün dünya efendim Avraam’ın hakkıyla ayakta dursa bile, yine de Senin iyiliğine muhtaçtır.”64
“Senden iki şey diliyorum: Avraam bana, lanetli olduğumu ve kutsanmış oğlu Yitshak’ın kızımla evlenemeyeceğini söyleyince ağır bir darbe aldım. Artık kızımın onunla evlenmesini bekleyemem. Bari Yitshak için iyi bir eş bulmamı nasip et. Bugün önümde hazır bulun. İkinci dileğim, bunu Yitshak’ın hatırı için yapmandır. Efendim Avraam’a merhamet et.”65
“Ben bu kuyunun yanında duracağım. Bir kız su çekmeye geldiğinde ondan içmek için biraz isteyeceğim. Bana su veren ve develerimi de sulamayı teklif eden ilk kız, Senin Yitshak için seçtiğin kişi olsun. Yalvarıyorum, bu kız Avraam’ın ailesinden gelsin; çünkü onun arzusu budur.”66
“Sen her şeye kadirsin. Öyle düzenle ki, Yitshak’ın gerçek eşi olmayandan böyle bir cevap duymayayım.”67
Eliezer’in böylesine bir işaret kullanması büyük bir yanlıştı. İlk doğru cevabı veren kızın Yitshak’ın gelini olacağını söylememeliydi. Elbette Tanrı, Yitshak’ı bir köle kızla ya da gayrimeşru biriyle evlendirmezdi; gökte doğrularla kötüler asla karıştırılmaz. Ama ilk gelen kız topal ya da gözleri kör de olabilirdi. Böyle olsaydı bu hata tamamen Eliezer’in sorumluluğu olurdu. Çünkü insanın özgür iradesi vardır; kim önce kuyudan su çekecek, kim sonra, bu önceden yazılmış değildir. Susuzluğu en fazla olan önce gelir.
Eliezer duayı, “Şart olsun ki kusursuz olsun” sözleriyle bitirmeliydi.68
Elbette onun dayanağı Avraam’ın hakkıydı. Tanrı kuşkusuz uygun bir eşi sağlayacaktı. Yine de mucizelere bel bağlamamalıydı; mucizeler her gün gerçekleşmez.69
Ayrıca dua ederken dilek açık ve net olmalıdır. Eliezer’in isteğini daha belirgin söylemesi gerekirdi.70
Midraş, yolda yürüyen ve yorgunluktan ayakları kopacak gibi olan bir adamı anlatır. Adam, “Keşke küçük bir eşeğim olsaydı” dedi. Birkaç dakika sonra bir Romalı asilzade ile karşılaştı. Onun dişisi yeni doğurmuştu. Asilzade yolcunun bitkin hâlini görünce ona sıpayı kucağına alıp taşımasını emretti. Adam mecburen yürüdü, gözlerinden yaşlar akıyordu: “Duam hemen kabul edildi, ama nasıl da oldu!”
Bu adamın yanlışı isteğini açık belirtmemesiydi. “Binmek için bir küçük eşeğim olsa” demeliydi.71
Aynı şekilde Yaakov da Tanrı’ya Esav’dan kurtulması için dua ettiğinde çok açıktı: “Beni kardeşimden, Esav’ın elinden kurtar. Çünkü korkuyorum, gelir de beni, anneyi ve çocukları öldürür” (Bereşit 32:12).72 Eliezer’in de bu kadar açık olması gerekirdi. Başkası olsaydı, dikkatsiz duasından pişman olurdu.
Eliezer de hemen pişman oldu. Bir sonraki ayette, “O daha konuşmasını bitirmeden” (24:15) denir. Gelenek der ki, İbranice “vayehi” (וַיְהִי) kelimesiyle başlayan her cümle sıkıntının işaretidir; çünkü ilk hecesi “vay” (אוי) yani “vah” demektir. Eliezer, “Beni kim böylesine aceleci bir dileğe zorladı? Ya kusurlu bir kız çıkarsa karşıma?” dedi.73
Ama Avraam ve Yitshak’ın liyakatı, bu duanın Eliezer’in tam istediği gibi kabul edilmesine yetti.74