Onlarla konuşarak “Eğer önümdeki ölmüş yakınımı gömmem için gerçekten yardım etmek istiyorsanız, beni dinleyin ve Tsoar oğlu Efron’a benim adıma ricada bulunun” dedi. “Arazisinin kenarındaki kendisine ait olan Mahpela Mağarası’nı bana satsın. Burayı sizin huzurunuzda, tam fiyatıyla, mezarlık arsası olarak bana versin”.
Avraam, Hititlerin mezar yeri için para almak istemediğini biliyordu. Fakat o, hediye kabul etmeyi sevmezdi. Bu nedenle mağarayı istenen bedel karşılığında satın almak istediğini söyledi.⁶⁷
Orada Sochar oğlu Efron adında, Makhpela Mağarası’na sahip bir adam vardı. Mağaraya Makhpela (מכפלה) adı verilmişti; “çift” anlamına gelen kafal (כפל) kökünden gelir. Çünkü mağaranın iki katı vardı. Başka bir görüşe göre mağara, mağara içinde bir mağaraydı. Güvenli bir yerdi, mezarlık için mükemmeldi.⁶⁸
Avraam, Adam ve Havva’nın bu mağaraya gömüldüğünü biliyordu. Burada gömülmenin büyük bir erdem olacağını anlamıştı.
Üç melek onu ziyaret ettiğinde bu mağarayı keşfetmişti. Konukları için üç dana hazırlamak üzere sürüsüne gitmişti. Hayvanlardan biri kaçtı ve Avraam onu kovalamak zorunda kaldı. Dana Makhpela Mağarası’na kaçtı; Avraam peşinden girdiğinde orada Adam ve Havva’nın gömülü olduğunu gördü. Mağaranın kokusu ruhunu ferahlattı; orayı her gün ibadet ettiği bir mekân haline getirdi. Burası aynı zamanda Tanrı’nın ona konuştuğu yerdi. Kutsal bir yer olduğunu bildiği için oraya gömülmeyi arzuladı.⁷⁰
Avraam’ın Sara’yı burada gömmek istemesinin bir diğer nedeni, kötülerle aynı mezarlıkta gömülmekten kaçınmaktı. Hititler ahlaksızdı ve Avraam Sara’yı onlarla aynı mezarlıkta gömmek istemedi.⁷¹
Defin
Bilgelerimiz, bir tsadikin (azizin) sıradan erdemli bir kişinin yanına gömülmemesi gerektiğini öğretir. Elbette, bir tsadik erdemsiz birinin yanına gömülmemelidir. Tsadik çok yüksek bir seviyededir ve sadece kendisi gibi olanların yanına gömülmelidir. Fakat tövbe eden biri, tsadikin yanına gömülebilir.
Hayattayken birbirinden nefret eden iki kişi, ölümlerinden sonra yan yana gömülmemelidir; bu, ikisine de huzursuzluk verir.⁷²
Kötü insanların yanında yaşamamanın ne kadar önemli olduğunu biliyoruz; erdemli birini kötü birinin yanına gömmemek daha da önemlidir. Tsadikin gömüldüğü toprak kutsaldır ve Tora tomarını örten bir örtüye benzer; kötülerin bu kutsal alana girmesi uygun değildir.⁷³
Bu sebeple, İsrailoğulları Aram’la savaşırken bir adam savaşta ölünce onu Peygamber Elişa’nın mezarının yanına gömerlerdi. Ceset peygambere dokunduğu anda dirilir ve yürüyerek kalkardı. Çünkü Tanrı, herhangi bir kişinin bu kadar kutsal birine temas etmesini istemedi; bu nedenle toprak cesedi kabul etmezdi (2 Krallar 13:21).
Bu sebeplerle Avraam Sara’yı gömmek için ayrılmış bir yer istedi.
Talmud, kötü şöhret kazanmış bir Tora bilgini hakkında anlatır: Rav Yehuda, cemaatin lideriydi ve ne yapacağını düşündü. Kendine şöyle dedi:
“Tanıklara göre onu hak ettiği şekilde afaroz edersem bu, Tora öğrenimini azaltır; çünkü başkalarına öğretemez. Ama eğer onu cezalandırmazsam Tora kötü bir şöhret kazanır. İnsanlar, onun bir bilgin olduğu için cezalandırmadığımı, eğer cahil bir tüccar olsaydı işyerini kapatıp onu afaroz edeceğimi söyleyecekler.”
Sonunda onu afaroz etmeye karar verdi. Çünkü bu bilgin Tora’ya göre yaşamıyordu ve onu başkalarına öğretmeye layık değildi. Bir süre sonra Rav Yehuda hastalandı ve bilginler onu ziyarete geldiler; aralarında afaroz edilen bilgin de vardı. Rav Yehuda onu görünce gülümsedi. Bilgin şöyle dedi:
“Beni afaroz etmen yetmedi mi? Şimdi bana gülüyorsun da mı?”
“Tanrı korusun,” dedi Rav Yehuda. “Sana gülmüyorum. Ama ölmek üzere olduğumu biliyorum ve hayatım boyunca kimseye dalkavukluk etmediğim için mutluyum. Sen ünlü bir bilgin olsan da bunu dikkate almadım ve seni afaroz ettim.”
Rav Yehuda öldüğünde bilgin, bu yasağı kaldırmaları için akademiye gitti. Onlar şöyle dedi: “Rav Yehuda’nın yerini dolduracak kimse yok; onun afaroz kararını kaldıramayız. En iyi bilge olan Rabi Yehuda HaNasi’ye git. Eğer biri bu kararı kaldırabilecekse odur.”
Bilgin, Rabi Yehuda HaNasi’ye gitti. O da öğrencisi Rav Ami’ye araştırma yapmasını söyledi. Rav Ami bir çıkış yolu buldu ve ertesi gün kararı kaldırmaya hazırlandılar. O sırada Rabi Şmuel bar Nahmani geldi ve işlemi durdurdu:
“Bu yasağı hemen kaldırmamalısınız. Ustamın hizmetçisi bir adamın yetişkin oğlunu dövdüğünü gördü ve ‘Afaroz edilsin’ dedi. Çünkü bu adam oğluna günah işletiyordu; yetişkin bir oğul karşılık verebilir ve babasına vurabilir. Bu yüzden afaroz edildi ve üç yıl boyunca kimse onunla konuşmadı. Bu karar hizmetçinin sözüyle verilmişken, meslektaşımız Rav Yehuda’nın kararı nasıl daha çabuk kaldırılabilir?”
Bilginler bunu duyunca “Rabi Şmuel bar Nahmani yıllardır akademiye gelmemişti; bugün gelmesi, yukarıdan bu yasağın kaldırılmasının istenmediğinin bir işaretidir” dediler ve işlemi iptal ettiler. Bilgin ağlayarak akademiden ayrıldı. Oturduğu yerde bir akrep cinsel organından soktu ve öldü. Onu tsadiklerin mağarasına gömmek istediler ama mağara onu kabul etmedi; dev bir yılan mağaranın girişinde durdu. Sonunda onu hâkimlerin mağarasına gömdüler.⁷⁴
Talmud ayrıca Rav Huna’nın ölümüyle ilgili bir olayı anlatır. Babil’de ölen Rav Huna’nın naaşı Safed’e getirildi. Bilgeler, onu birçok öğrenci yetiştirmiş olan Rabi Hiyya’nın yanına gömmeye karar verdiler. Fakat Rabi Hiyya’nın gömülü olduğu mağaraya girip Rav Huna’yı getirmeye kimse cesaret edemedi.
Sonunda genç bir bilgin, Rav Haga, şöyle dedi:
“Ben mağaraya gireceğim. 18 yaşımda bütün Tora’yı ezbere biliyordum; hiç boşalım yaşamadım. Yıllarca Rav Huna’nın öğrencisi oldum ve onun ne kadar büyük bir tsadik olduğunu biliyorum. Bir defasında tefillinin kayışı ters dönmüştü ve bu hatasını telafi etmek için kırk gün oruç tuttu.”
Tabutu omuzuna alıp mağaraya girdi. İçeride Rabi Hiyya’yı ve oğulları Yehuda ile Hizkiya’yı gördü. Yehuda sağında, Hizkiya solundaydı. Yehuda, Hizkiya’ya şöyle diyordu:
“Kalk yerinden; Rav Huna senin altına gömülmemeli.” Hizkiya kalkınca mağara ateşle doldu; Rav Haga yanacaktı ama Rav Huna’nın tabutunun arkasına saklanarak kurtuldu.⁷⁵
Başka bir rivayete göre, Rabi Hiyya oğluna Rav Huna’ya yerini vermesini söyledi. Hizkiya reddedince yukarıdaki ilahi mahkeme Rav Huna’nın aşağılandığına hükmetti ve onu teselli etmek için ruhunun tekrar bedenine dönmesine karar verdi. Rav Huna dirildi ve 80 yıl daha yaşadı.⁷⁶
Talmud ayrıca Rav Kahana ile ilgili bir olayı anlatır: O dönemde insanları yetkililere ihbar eden bir muhbir vardı. Rav Kahana onu uyardı ama adam Tora’nın yasasının umurunda olmadığını ve Rav Kahana’yı da ihbar edeceğini söyledi. Rav Kahana başına bir darbe indirerek onu orada öldürdü.
Bunu gören bir bilge Rav Kahana’ya şöyle dedi:
“İyi yaptın; muhbir ölüm cezasını hak eder.⁷⁷ Ama soruşturma olacak, burada kalman tehlikeli. Seni isyan çıkarmakla bile suçlayabilirler. Sana tavsiyem Yeruşalayim’e gitmen. Ama bana söz ver: Rabi Yohanan’a yedi yıl boyunca karşı çıkmayacaksın.”
Rav Kahana Yeruşalayim’e vardığında Resh Lakish’e kendini tanıttı. Resh Lakish, Rabi Yohanan’a “Yarınki dersini iyi hazırla; Babil’den büyük bir aslan geldi. Çok büyük bir bilgin, hazırlıklı olmalıyız” dedi.
Ertesi gün Rav Kahana akademiye geldi ve Rabi Yohanan onu en ön sıraya oturtarak onurlandırdı. Salon yedi sıra oturaktan oluşuyordu; ön sırada en iyi öğrenciler otururdu. Rabi Yohanan ders anlatırken Rav Kahana’nın bir yorum yapmasını bekledi. Rav Kahana sessiz kalınca onu bir sıra geriye aldı. Yedi dersten sonra Rav Kahana en arka sıraya kadar geriledi.
Sonunda Rav Kahana dua etti: “Bu yedi sıra yedi yıl olarak kabul edilsin.” Ertesi gün derslerde Rabi Yohanan’ın yedi konusunu tek tek çürüttü ve tekrar ön sıraya oturdu. Rabi Yohanan her yenilgisinde oturduğu yastıkları indirtti; sonunda yere oturdu.
Rabi Yohanan yaşlıydı ve kaşları gözlerini kapatıyordu. Öğrencileri özel cımbızlarla kaşlarını kaldırırdı. Rav Kahana’nın dudak yarığı ve çıkık dişleri yüzünden ona bakınca gülümsüyormuş gibi göründü. Rabi Yohanan kederlenip ona bakışlarıyla zarar verdi ve Rav Kahana oracıkta öldü.
Ertesi gün öğrenciler, Rav Kahana’nın dudak yapısı sebebiyle böyle göründüğünü açıklayınca Rabi Yohanan onu affetmek istedi. Mezara geldiğinde mağara bir yılan tarafından korunuyordu. “Yılan, yılan, bir ustanın öğrencisini ziyaretine izin ver” dedi, yılan kımıldamadı. “Bir dost dostunu ziyaret etsin,” dedi, yine kımıldamadı. “Bir öğrenci ustasını ziyaret etsin,” deyince yılan çekildi. Rabi Yohanan dua edip Rav Kahana’yı diriltti.⁷⁸
Rav Kahana Babil’e döndü. Bir yolculukta biri ona “Öteki dünyada neler oluyor?” diye şaka yapınca Rav Kahana “Senin ölümün hükme bağlandı” dedi; bu gerçekleşince “Burada kalmak tehlikeli” diyerek Babil’e dönmeye karar verdi.⁷⁹-⁸⁰-⁸¹
Bu üç hikâyeden ölülerin çevrelerinden ne kadar haberdar olduklarını, kötülerin yanına gömülmeyi istemediklerini ve mezarlarına girilmesinden hoşlanmadıklarını görüyoruz. Bu, erdemli birinin kötü biriyle yan yana gömülmemesinin önemini gösterir.
Bir keresinde bir tsadik ahlaksızların arasına gömülmüştü. Her gece ailesine ve dostlarına görünerek ağlıyor, oradan çıkarılmasını istiyordu. Çünkü ahlaksızların yanında gömüldüğü için Yukarıdaki Akademi’de öğretilen sırları öğrenmesine izin verilmiyordu. O, erdemli komşuların yanına taşınana kadar huzur bulamadı.⁸²
Bu, Avraam’ın Sara’yı Makpela Mağarası’na gömmesinin önemli bir nedeniydi.
Avraam halktan, Efron’a gidip onunla anlaşma yapmalarını ve tarlayı kendisine satmasını rica etti. Avraam iyi bir bedel teklif etmeye hazırdı. Halkı kendi vekilleri yaptı ve onlara, eğer Efron satmak istemezse onu ikna etmeleri talimatını verdi.⁸³
Elbette Avraam, diğer vatandaşlara danışmadan, onları vekil tayin etmeden de bu anlaşmayı yapabilirdi. Fakat eğer öyle yapsaydı, komşu arazilere sahip oldukları için, halkın bu tarla üzerinde hak iddia etme olasılığı olacaktı; “öncelik bizimdi” diyebilirlerdi. Bu nedenle Avraam onlara danıştı ve onları vekil tayin etti. Böylece, ileride satın alımını sorgulamaları söz konusu olmayacaktı.⁸⁴