Avraam gençlerine döndü ve kalkıp birlikte Beer-şeva’ya gittiler. Avraam Beer-şeva’da kaldı.
Avraam, Hebron’a dönmeden önce birkaç gün Beer Şeva’da kaldı.¹⁴³
Yitshak’ı yanında getirmek istemedi; bunun yerine onu, Noah’ın oğlu Şem’in akademisine götürdü. [Bu nedenle Tora, “Avraam geri döndü” derken Yitshak’tan söz etmez.]
Avraam, Tora’da derinlemesine uzmanlaşmış, çok büyük bir bilge olmasına rağmen, Yitshak’ı Şem’in akademisine götürmeyi uygun buldu; çünkü iyi bir öğretmen olmak ayrı bir yetenektir. Ayrıca akademide Yitshak’ın konuları tartışabileceği birçok arkadaş ve öğrenci arkadaşı olacaktı. Bu, bilgiyi kavramak ve özümsemek için çok önemlidir.
Bunun yanında, bir çocuk kendi ebeveyninden iyi öğrenemez; çünkü ebeveynine karşı aşırı bir aşinalığı vardır. Birçok uzman eğitimci de çocuklarını başkalarının yanında okutmayı tercih eder.
O zamana kadar Avraam, Yitshak’ı evden gönderemezdi; çünkü Sara’nın gözünden bir an bile sakınmazdı, Yitshak ona o kadar kıymetliydi. Ancak Yitshak evden uzaklaşmışken, onu akademiye kaydetmek için doğru zaman gelmişti. Avraam, bu yolculuğu zaten Yitshak’ı evden çıkarmak için bir bahane olarak kullanmıştı; Yitshak sağ salim olduğuna göre artık bu durumun bir aldatma olarak devam etmesine gerek yoktu.
Avraam, Yitshak’ı gece vakti akademiye götürdü. Çünkü insanlar Yitshak’ın bu büyük sınavdan sağ çıktığını görürse, kıskançlık besleyebilir ve bu kıskançlık Yitshak’a zarar verebilirdi.
Nitekim Nebukadnetsar, Hananya, Mişael ve Azarya’yı ateşten fırına attığında mucizevi şekilde kurtulmuşlardı.¹⁴⁵ Onlar sağ salim çıkmış olsalar da, [Kutsal Kitap’ta bir daha adlarının geçmemesi,] başkalarının kıskançlığı yüzünden ölmelerinden kaynaklanır.¹⁴⁶
Bu nedenle Avraam, Yitshak’ı gizlice getirdi. Ona İsmail ve Eliezer’in bile bakmasını istemedi.
Bilgelerimiz, bir mitsva yapmak için yolculuk edenlerin zarar görmeyeceğini öğretse de,¹⁴⁷ Avraam böyle bir riske girmek istemedi. Kıskançlık öylesine yıkıcı bir güçtür ki, ondan kaçınmak için en yüksek düzeyde dikkat gerekir.
Başka bir görüşe göre ise Yitshak’ı akademiye melekler götürdü ve orada üç yıl kaldı.¹⁴⁸
Bir diğer görüşe göreyse Avraam, Yitshak’ın boğazını kesmeye başlamış ve hatta onun soluk borusunu delmişti. Avraam başını kaldırıp koçu gördüğünde, melekler Yitshak’ı alıp Aden Bahçesi’ne götürdüler ve orada tamamen iyileşene kadar kaldı. Üç yıl sonra, Eliezer Rivka’yı getirdiğinde Yitshak da oradan çıkarıldı. Tora bu yüzden “Yitshak tarlada tefekküre çıkmıştı” der (24:63). Rivka, Yitshak’la evlenmek için geldiğinde, Yitshak Aden Bahçesi’nden çıkıp ona doğru tarlaya yürümüştü.¹⁴⁹
Tora, “Avraam gençlerine geri döndü ve birlikte Beer Şeva’ya gittiler” der. Onların birlikte gitmiş olmaları, Avraam’ın kalbinin de tıpkı onlarınki gibi olduğunu gösterir. Bu büyük olayı yaşamış olmasına rağmen içinde hiçbir gurur yoktu. Sanki bu büyük fedakârlığı bambaşka biri gerçekleştirmiş gibiydi.
Bu nedenle, doğrudan Hebron’a dönmek yerine bir süre Beer Şeva’da kaldı. İnsanların onu tebrik edip “Tanrı’ya şükür kurtuldun” demesini istemedi. İnsanlar, Tanrı’ya olan sevgisi uğruna tek oğlunu kurban etmeye hazır bir aziz olduğu için onu övebilir ve Avraam bu övgülerden istemeden de olsa haz duyabilirdi. Bu ihtimali önlemek için Beer Şeva’da bir süre gizlilik içinde kaldı.¹⁵⁰