Ardından kardeşi çıktı; eli Esav’ın topuğunu tutuyordu. Ona Yaakov adını verdi. Rivka onları doğurduğunda Yitshak altmış yaşındaydı.
[İbranice Yaakov (יעקב) adı, “topuk” anlamındaki akev (עקב) kelimesiyle ilişkilidir.]
Ona Yaakov adını veren bizzat Tanrı’ydı; Yitshak’a bu adı vermesini buyurdu.51
Yaakov sünnetli doğdu.52 Güzelliği Adam’ın güzelliğine eşti. Bir insan rüyasında Yaakov’u güzel giyinmiş hâlde görürse, ömrüne yıllar eklendiğinin işaretidir.53
Yaakov ile Esav aynı amniyon kesesinde doğdular. Çift yumurta ikizleri normalde aynı keseyi paylaşmadığından bu çok sıra dışıydı. Birbirinden böylesine farklı iki kardeş aynı kesede bulunduğu için Yaakov dünyaya Esav’ın topuğunu tutarak çıkabildi.54
Yaakov’un Esav’ın topuğunu tutmasının güçlü bir nedeni vardı. Gerçek ilk doğan aslında Yaakov’du. Dar bir boruya iki taş koyulduğunda, önce koyulan taş en son çıkar. Aynı şekilde Yaakov önce oluşmuştu.55
Yaakov’un bu hareketi ayrıca Esav’ın egemenliğinin [buna Batı uygarlığı da dâhildir] sonunda biteceğine ve onun hemen ardından Yaakov’un egemenliğinin geleceğine işaret eder.
Bir Romalı Rabban Gamliel’e rastlayıp, “Bizden sonra dünyaya kim hükmedecek?” diye sordu. Büyük Rabbi boş bir kâğıt çıkardı ve üzerine, “Ardından kardeşi çıktı ve eli Esav’ın topuğunu tutuyordu” ayetini yazdı. Romalı şaşırıp, “Bakın, bu bilgeden ne kadar çok şey öğrenilebiliyor!” dedi.56
Rabban Gamliel ayeti sözlü olarak da okuyabilirdi; fakat özellikle kâğıt çıkarıp yazdı. O dönemde insanlar çoğu zaman ima yoluyla haberleşirdi. Rabban Gamliel, Yahudiler başka uluslar tarafından horlanıp ezilseler de sonunda yükseleceklerini ima etmek istiyordu. En güzel kâğıt, eski paçavralardan yapılır. Bu paçavralar çöpe atılmış, kimsenin umursamadığı şeyler olabilir; sonra toplanıp işlenir ve üzerine en büyük düşüncelerin yazıldığı kaliteli kâğıda dönüşür. Çöpten çıkarılan bir paçavra sonunda kralın kişisel defteri olabilir.
Yahudiler de böyledir. Şimdi paçavra gibi hor görülüp baskı altında olabilirler; fakat sonunda onlar da Kral’ın sarayına getirileceklerdir.
Romalı bu ayeti zaten biliyordu; fakat yalnız Yaakov’un Esav’dan sonra doğduğunu anlattığını sanıyordu. Rabban Gamliel ayeti boş bir kâğıda tek başına yazınca bunun önceki düşüncenin yalnızca devamı olmadığını anladı. Ayet, uzun zaman sonra, o sırada çok düşük bir konumda olsalar bile Yaakov’un soyunun yükseleceğine işaret ediyordu.57