Yaakov yalnız kaldı. Bir adam [ortaya çıktı] ve gün ağarıncaya kadar onunla güreşti.
Yaakov birkaç küçük yağ şişesini unutmuştu.103 Geri döndü; çünkü tsadikler mallarına çok dikkat ederler. Para onlara güçlükle gelir; bütün alışverişlerinde kusursuz dürüst davranır, en küçük konuda bile kimseyi yanıltmamaya dikkat ederler. Üstelik para kazanmak için harcadıkları zaman, Tora öğrenimi ve Tanrı’ya hizmetten ayrılan zamandır.104
Dine bağlı olmayan kişiler ise malları konusunda daha dikkatsiz olabilirler. Zaman onlar için aynı anlamı taşımaz; Tora’yı düşünmez, işe dualarını söylemeden gitmeyi önemsemezler. Öğleden sonra Minha’yı vaktinde okuyacak kadar erken dönmeye de dikkat etmezler; aralarında kendilerini “dindar” sayanlar bile Minha’yı kaçırırlarsa akşam Amidasını iki kez okuyarak telafi edebileceklerini düşünürler. Bütün günlerini para kazanmaya ayırdıkları için varlıklı olabilirler. Ayrıca müşterilerini yanıltmaktan ve ölçüyü eksik vermekten de çekinmeyebilirler. Bu nedenle harcamalarına karşı daha kayıtsız olabilirler.
Gerçekten dindar bir insan ise son derece dürüsttür; onun gözünde bir kuruşla büyük bir miktar arasında ilke bakımından fark yoktur. Para kaybolursa onu yeniden kazanmak için Tora öğreniminden zaman ayırması gerekir. Tsadikler ayrıca sahip olduklarıyla son derece memnundurlar.
Bazılarına göre bu yağ şişeleri aslında olağanüstü değerliydi. Yaakov babasının evinden Lavan’a giderken güneş gün ortasında batmış, Yaakov başının çevresine birkaç taş koymuştu. O gece taşlar birleşip tek büyük taş olmuş, sabahleyin Yaakov onu anıt olarak dikmişti. İlahi Takdir ona bir şişe yağ sağlamış ve Yaakov bu yağı, VaYetse’de açıkladığımız gibi, anıtın üzerine dökmüştü (28:18).105
Yaakov şişedeki yağı anıtın üzerine boşalttıktan sonra şişenin kendiliğinden yeniden yağla dolduğunu gördü. İçinde doğaüstü bir bereket bulunduğunu anladı ve şişeyi yanında götürdü.
İleride Mişkan’ı ve bütün eşyalarını, mizbeahı, Aharon ile oğullarını meshetmek için bu aynı şişedeki yağın kullanılacağını gördü (Şemot 40:9–13). Eliyahu da Tsarefatlı kadına yaptığı mucizede aynı şişeyi kullanacaktı; şişe, yağmurlar yeniden başlayıncaya kadar tükenmeyecekti (I. Melahim 17:16). Daha sonra Elişa, peygamber Ovadya’nın eşine benzer bir mucize yapacaktı (II. Melahim 4:1–7).106
Yaakov bütün bu mucizelerin bu yağ şişesiyle gerçekleşeceğini gördüğü için onu almak üzere ırmağın öteki tarafına özel olarak geri döndü.107
Bir Tora bilgininin gece yalnız dışarı çıkması yasaktır. Fakat burada amaç kutsaldı; yağ Mişkan’ı ve eşyalarını meshetmekte kullanılacaktı. Yaakov bu nedenle şişeyi almak için geri döndü.108
Tora bu nedenle, “Yaakov yalnız kaldı” der. [İfade kelimesi kelimesine, “Yaakov kendisi için yalnız kaldı” biçiminde de okunabilir.] Yaakov yalnız kendisinin ve soyunun kullanabileceği bir şey için geri dönmüştü. Bu kutsal bir nesneydi; mizbeah için kullanılmak üzere ayrılmıştı ve başka hiç kimsenin onu kullanmasına izin yoktu.109
Yaakov bu kutsal şişeyi öteki mallarından önce geçirmeliydi; çünkü kutsaldı. Fakat ordugâhındaki bazı kadınlar nida hâlindeydi —âdet kanaması ile mikveye dalma arasındaki dönem— ve Yaakov onların kutsal şişeye dokunmasını istemedi. Bu nedenle şişeyi sakladı, önce bütün kadınları karşıya geçirdi. Sonra öteki mallarını taşıdı; fakat yorgunluk nedeniyle şişeyi unuttu ve onu almak için özel olarak geri dönmek zorunda kaldı.110
Bu bize önemli bir pratik ders öğretir. İnsan taşınırken her şey çıkarıldıktan sonra eski evi tekrar kontrol etmelidir. Para sayıyorsa çevresine bakmalı, bir şey düşürüp düşürmediğini kontrol etmelidir. Dükkânını kapatırken kapının gerçekten kilitlenmiş olduğundan emin olmak için ikinci kez bakmalıdır.111
Midraş, Rabbi Hiya ile Rabbi Şimon’un [Rabbi Yehuda HaNasi’nin oğlu] ipek ticaretinde ortak olduklarını anlatır. Mallarını sattıktan sonra [Tsur’dan] ayrılırken, “Atamız Yaakov gibi davranalım ve bir şey unutup unutmadığımızı kontrol edelim” dediler. Geri döndüklerinde unutmuş oldukları büyük bir ipek bohçası buldular.
Oradaki diğer tüccarlar, “Bu güzel davranışı nereden öğrendiniz?” diye sordular.
“Atamız Yaakov’dan” diye cevap verdiler. “Tora onun ‘yalnız kaldığını’ söyler; çünkü bir şey unutup unutmadığını kontrol etmek için geri dönmüştü.”112
Bu olay salı gecesi —çarşamba gününe girilen gece, haftanın dördüncü gününün gecesi— meydana geldi. Ay da yaratılışın dördüncü gününde yaratılmıştı (1:16).113
Sonra bir yabancı ortaya çıktı ve şafağın ilk işaretine —alot haşahar— kadar Yaakov’la güreşti.
İnsan kılığına girmiş bir melek Yaakov’la karşılaştı ve onunla tartışmaya başladı: “Tanrı’ya, kazandığın her şeyin onda birini vereceğine söz vermiştin (28:22). İşte on iki oğlun ve bir kızın var; Rahel de Binyamin’e hamile. Neden oğullarından maaser ayırmadın?”114
Yaakov hemen böyle bir maaseri hesaplamaya başladı. Önce dört eşinin ilk doğan oğullarını ayırdı: Reuven, Yosef, Dan ve Gad. İlk doğan zaten kendiliğinden kutsal olduğu için onlar oğulların maaser hesabına dâhil edilmeyecekti.
Geriye sekiz oğul kalmıştı: Şimon, Levi, Yehuda, Yisahar, Zevulun, Naftali, Aşer ve Binyamin. Yaakov onları saydı; sona gelince yeniden başa döndü: 1 Şimon, 2 Levi, 3 Yehuda, 4 Yisahar, 5 Zevulun, 6 Naftali, 7 Aşer, 8 Binyamin, 9 Şimon, 10 Levi. Böylece onuncu Levi oldu; maaser olarak ayrıldı.
Melek Mihael, “Evrenin Efendisi! Levi kabilesi Senin payın olsun; Bet HaMikdaş’ında Sana hizmet edecek olanlar onlar olsun” dedi.
Başka bir görüşe göre melek Yaakov’un karşısına bir çoban kılığında çıktı. “Önce sen koyunlarınla nehri geç, ben de kendi sürümle arkandan geleceğim” dedi. Yaakov yağ şişelerini almak için geri döndüğünde yabancı onu koyun çalmaya gelmekle suçladı.
Başka bir görüşe göre melek bir haydut reisi kılığındaydı. Yaakov’la, “Ben eşyalarını karşıya geçirmene yardım edeyim, sen de benimkileri taşı” diye anlaşma yaptı. Yabancının çok güçlü olduğunu gören Yaakov, sorun çıkmasın diye kabul etti. Melek Yaakov’un eşyalarını taşımaya başlayınca hepsini bir anda karşıya geçirdi. Yaakov ise yabancının mallarını taşımaya başladığında gecenin büyük bölümünü çalışarak geçirdi. Ne kadarını karşıya götürürse götürsün, tarlanın hâlâ yabancının mallarıyla dolu olduğunu görüyordu.
Yaakov yabancının kim olduğunu bilmediği için onun bir büyücü ya da sihirbaz olması gerektiğini düşündü. Aldatıldığını hissedince öfkelendi ve, “Bir büyücünün gece [göz boyama dışında] gücü olmaz” diyerek onunla güreşmeye başladı. Yabancı yere küçük bir taş attı; taş bir anda dev bir aleve dönüştü. Yaakov o zaman yabancının aslında bir melek olduğunu anladı.
Bu melek Esav’ın ruhsal koruyucusundan başkası değildi; Yaakov’a zarar vermek istiyordu. Yaakov, “Beni küçücük bir ateşle mi korkutacaksın? Ben ateşin özüyüm!” dedi. Nitekim, “Yaakov’un evi ateş, Yosef’in evi alev olacak” diye yazılmıştır (Ovadya 1:18).
İkisi şafak sökene kadar güreştiler. [İbranice “güreşmek” için kullanılan heavek (האבק), “toz” anlamındaki avak (אבק) köküyle ilişkilidir.] Mücadeleleri gerçekten de tozların havaya kalkmasına yol açtı.
Yaakov meleği yere atacak kadar güçlüydü. Melek yeniden kalkıyor, Yaakov’la tekrar güreşiyordu. Yaakov her defasında onu tekrar yere atıyordu. Bu mücadele şafak sökünceye kadar sürdü.