Soyduğu dalları koyunların su içmeye geldiği yalakların yanına, sürünün karşısına yerleştirdi. Hayvanlar su içmeye geldiklerinde çiftleşiyorlardı. Koyunlar dallara doğru çiftleştiler ve çizgili, benekli ve halkalı kuzular doğurdular.
Yaakov bu dalları koyunların su içmeye geldiği yerlere yerleştirdi. Dişi koyunlar dalları görünce irkilip geriye doğru adım atıyorlardı. Tam o anda erkekler onların üzerine çıkıyordu.355 Çiftleşirken benekli dallara bakıyorlarsa kuzular da benekli doğuyordu. Genel olarak kuzuların üzerinde dallardaki işaretler görülüyordu.
Bu bölümde beş farklı görünümden söz edilir: halkalı, benekli, alacalı, çizgili ve kahverengimsi. [Koyunlar genellikle beyaz, keçiler ise çoğunlukla koyu renkliydi.]
“Halkalı”nın İbranicesi akudim’dir (עקודים). Bu hayvanların bacaklarında halkalar bulunur, bedenlerinin geri kalanı beyaz olurdu. [Bu halkalar yüzünden bağlanmış gibi görünürlerdi; İbranice akud (עקוד) “bağlı” demektir. Bu, Yitshak’ın “bağlanması” anlamındaki Akeda (עקדה) kelimesinin de köküdür.]
“Benekli”nin İbranicesi nekudim’dir (נקודים). Bu hayvanların beyaz bedenlerinde siyah benekler bulunurdu.
“Alacalı”nın İbranicesi berudim’dir (ברודים) (31:12). Bu, bir öncekinin tam tersidir: hayvanın gövdesi siyah, üzerindeki benekler beyazdır; doluya benzer. [İbranice “dolu” barad (ברד) kelimesidir.]
“Çizgili”nin karşılığı talu’dur. Bunlar dar siyah çizgilerdir.
“Kahverengimsi”nin karşılığı hum’dur (חום). Bu kızılımsı bir renktir. Bazılarına göre siyaha çalan koyu bir renktir.356
Koyunlar çiftleşirken bu dallara baktıklarında farklı renk ve desenlerde yavrulara gebe kalıyorlardı. Kaynak, bunun insanlar için de geçerli olduğunu söyler: cinsel ilişki sırasında zihinde bulunan şeyin doğacak çocuk üzerinde güçlü etkisi olabilir. Bu nedenle çift, ilişki sırasında kendisini kutsallaştırmalı ve eşinden başka hiç kimseyi düşünmemelidir. Hayvanların bile çiftleşme sırasında gördüklerinden etkilenebildiğini görüyorsak bunun insanlar için çok daha güçlü olduğu kabul edilir.357
Midraş, siyah bir çiftin beyaz tenli bir çocuğu olduğunu anlatır. Baba Rabbi Yehuda HaNasi’ye gelip, “Bu açıkça benim oğlum değil. İkimiz de siyah olduğumuza göre oğlum nasıl beyaz olabilir? Eşimi boşamam gerekir” dedi.
Rabbi, “Evinizde resimler var mı?” diye sordu.
“Var.”
“Beyaz insanların mı, siyah insanların mı?”
“Beyaz insanların resimleri.”
Rabbi, “Eşin sizin birlikte olduğunuz sırada bunlardan birine bakmış olmalı. Bu, Yaakov’un koyunlarına çok benziyor” dedi.358
Yaakov’un belirli bir yöntemi vardı. Benekli kuzular istediğinde dalların beyaz kabuğundan çok sayıda küçük parça keser, geride koyu benekler bırakırdı. Halkalı kuzular istediğinde dalın iki ucunun çevresinden şeritler hâlinde kabuk soyuyordu. Siyahımsı veya kızılımsı koyunlar istediğinde ise su yalaklarının yanına kabuğu soyulmamış koyu dallar yerleştiriyordu.
Yaakov dalları kullanmış olsa da sonuç yine de mucizeviydi. Normalde bir kuzu anne babasına benzer.359