Tanrı Rahel’i hatırladı. Tanrı onun [duasını] işitti ve rahmini açtı.
Roş HaŞana’da [1 Tişri 2199’da, MÖ 7 Eylül 1563’te] göksel akademide Rahel’in dualarının kabul edilmesi kararlaştırıldı.316 Avraam ile Yaakov’un liyakati ve ayrıca Lea, Bilha ve Zilpa’nın onun için ettiği duaların liyakati sayesinde çocuk sahibi olması emredildi.317
Rahel’in ayrıca Yaakov’la arasındaki gizli işareti Lea’ya vererek onu utançtan kurtarmasından doğan kendi liyakati de vardı.318 Lea’nın onun yerine geçirileceğini bildiği hâlde sessiz kaldı.319 Yaakov o sırada Rahel’e armağanlar göndermişti; Lavan bunları Lea’ya vererek, “Bunlar damadının sana gönderdiği armağanlar” dedi. Rahel hiçbir şey bilmiyormuş gibi davrandı. Tek şikâyeti, “Babam Yaakov’dan neden nefret etsin ve böylesine büyük bir tsadiği benden neden uzak tutsun?” oldu.320
Şimdi çocuk sahibi olamadığı için Yaakov’un kendisini boşayacağından ve Esav’la evlenmeye zorlanacağından korkuyordu. İnsanlar Esav’ın da tam bunu beklediğini söylemeye başlamışlardı.
Yaakov da Esav’ın kendisine güzel Rahel’i boşamasını emredeceğinden korkuyordu: “Neden iki kız kardeşle de evlendin ve birini bana bırakmadın? Rahel sana çocuk vermiş olsaydı hiçbir şey söylemezdim. Sen aslında Rahel’i istiyordun; Lea’yla yalnızca kandırıldığın için evlendin. Rahel, kız kardeşiyle zaten evliyken onunla evlenme günahın yüzünden çocuksuz kalmış olabilir; normalde bu yasaktır. Eğer durum buysa sana hiçbir zaman çocuk vermeyecek; o hâlde onu bana bırakabilirsin.”321
Her ikisi de acı çektiği için Tanrı merhamet etti ve aslında kısır olduğu hâlde Rahel’in çocuk sahibi olmasına izin verdi.
“Tanrı (Elohim) Rahel’i hatırladı” ayetinde kullanılan İlahi ad Elohim’dir (אלהים); bu ad normalde Yargı Niteliği’ni (midat ha-din) ifade eder. İlk bakışta burada Merhamet Niteliği’ni (midat ha-rahamim) ifade eden dört harfli İlahi adın kullanılmasını beklerdik. Fakat Noah peraşasında da belirttiğimiz gibi tsadikler, duaları Tanrı katında o kadar değerli olduğu için Yargı Niteliği’ni merhamet biçimine dönüştürebilirler.322