İşte Tanrı onun üzerinde duruyordu. Şöyle dedi: “Ben Tanrı’yım; baban Avraam’ın Tanrısı ve Yitshak’ın Tanrısı. Üzerinde yattığın toprağı sana ve soyuna vereceğim.”
Yaakov’a zarar vermek isteyen melekler bulunduğu için Tanrı bizzat onu gözetti. Yaakov’un yanında durunca ona karşı çıkan bütün melekler uzaklaştılar.75
[Tora “üzerinde yattığın toprak” derken bütün İsrael ülkesini kasteder.] Bu, Tanrı’nın Yaakov uyurken bütün İsrael ülkesini onun altına katladığını öğretir. Böylece küçük bir arazi parçasını sahiplenir gibi bütün ülke üzerinde hazaka yoluyla mülkiyet kazanabilecekti.76
[Tanrı Kendisine “Yitshak’ın Tanrısı” dedi.] “Normalde Adımı tsadiklerle onlar hayattayken ilişkilendirmem; çünkü insanın özgür iradesi vardır ve günah işleyebilir. Fakat Yitshak kör olduğu için ölüye benzer. Artık ayartılmaya açık değildir.”77
[Tanrı Kendisine “baban Avraam’ın Tanrısı ve Yitshak’ın Tanrısı” dedi.] Aslında Yitshak Yaakov’un babası, Avraam ise büyükbabasıydı. Fakat Yaakov, Yitshak’ın verdiği bereketlerin yerine gelmeyeceğinden korkuyordu; çünkü Yitshak gerçekte Esav’ı kutsamak istemişti. Haye Sara’da Avraam’ın Yitshak’ı kutsamadığını, çünkü onun Esav’ın babası olacağını bildiğini yazmıştık.78 Yitshak Yaakov’a, “Tanrı sana Avraam’ın bereketini versin” dediğinde (28:4), Yaakov’un bütün ruhsal gücünün Avraam’dan geldiğine işaret etmişti. Ayrıca Toledot’ta belirttiğimiz gibi Tanrı, Rivka’nın değil Yitshak’ın duasını kabul etmişti; çünkü Yitshak bir tsadiğin oğluydu, Rivka ise kötü bir adamın kızıydı.79
Bütün bu nedenlerle Avraam, Yaakov’un babası olarak Yitshak’tan bile daha güçlü biçimde kabul ediliyordu. Tanrı bu yüzden Yaakov’a, “Ben baban Avraam’ın Tanrısı ve Yitshak’ın Tanrısıyım” dedi.80
[Tanrı Yaakov’a, “Üzerinde yattığın toprağı sana ve soyuna vereceğim” dedi.] Soyun bütün ülkeyi Kenaanlılardan, senin üzerinde yattığın küçük toprak parçasını sahiplenmen kadar kolay biçimde devralacak.81
Tanrı o sırada Yaakov’a Kutsal Topraklar’a gömüleceğine dair de söz verdi.82