Lavan Yaakov’a şöyle dedi: “İşte bu yığın ve işte seninle benim arama diktiğim anıt. Bu yığın tanık, bu anıt da tanık olsun. Ben kötü niyetle bu yığını geçip sana doğru gelmeyeceğim; sen de kötü niyetle bu yığını ve bu anıtı geçip bana doğru gelmeyeceksin. Avraam’ın Tanrısı, Nahor’un tanrısı ve onların babalarının tanrısı aramızda hüküm versin.” Yaakov ise babası Yitshak’ın Korkusu adına yemin etti.
Bir keresinde genç bir kız eve giderken bir kuyuya düştü. Genç bir adam oradan geçerken aşağı seslendi: “Benimle evleneceğine söz verirsen seni bu kuyudan çıkarırım.” Kız kabul etti ve genç adam onu çıkardı. İkisi yemin ettiler: adam başka bir kızla, kız da başka bir erkekle evlenmeyecekti. “Burada hiç tanık bulunmasa da bu kuyu ve şuradaki gelincik bize tanık olsun” dediler ve yollarına gittiler.
Kız yeminini tuttu. Fakat genç adam kısa süre sonra olayı unuttu, başka bir şehre taşındı ve evlendi. Çok geçmeden güzel bir oğlu oldu; fakat çocuk daha bebekken bir gelincik tarafından ısırılıp öldü. İkinci oğlu daha uzun yaşadı, fakat çocukken bir kuyuya düşüp öldü.
Karısı, “Ne yanlış yaptık? İki çocuğumuz böylesine tuhaf ve trajik biçimde öldü. Mutlaka bir günah işlemiş olmalıyız” diye yakındı.
Genç adam o zaman yıllar önce ettiği yemini hatırladı ve bütün olayı karısına anlattı. Karısı hikâyeyi dinleyince, “Öyleyse geri dönüp yeminini yerine getirmelisin. Artık seninle yaşayamam” dedi. Boşandılar; genç adam memleketine dönüp kuyudan kurtardığı kızla evlendi.452
Burada da taş yığını ile anıt taşı tanık olarak düşünülmüştü. Ne Lavan ile Yaakov ne de onların soyundan gelenler birbirleriyle savaşmak için bu sınırı geçeceklerdi. Burası ikisinin arasında daima tarafsız bölge olarak kalacaktı.453
Lavan şöyle dedi: “Soyunun bu ülkeyi ele geçirmesinin takdir edildiğini biliyorum. Bu yüzden çocuklarının Aram Naharayim bölgesini işgal etmeyeceklerine bana yemin etmeni istiyorum.” Bu özellikle Halep ve Şam şehirleriyle ilgiliydi.454 Kral David bu şehirleri ele geçirmek istedi, fakat Yaakov’un yemini yüzünden bunu yapamadı. Sonunda yine de bir yol buldu (II. Şemuel 8:3).455
Nahor’un Tanrı anlayışı putperestçe olduğu için Yaakov, Lavan’ın istediği biçimde yemin etmeyi reddetti. Bunun yerine Yitshak’ın Korkusu adına yemin etti.456
Yaakov Tanrı’nın adıyla yemin etmedi. “Yitshak’ın Korkusu” adına ettiği yemin, babasının hayatı üzerine yemin etmeye çok benziyordu.457
Başka bir görüşe göre “Yitshak’ın Korkusu”, Akeda’ya —Yitshak’ın korban olarak mizbeah üzerinde bağlanmasına— işaret eder. Bu, Avraam boğazını kesmek üzere bıçağı ona yaklaştırdığında Yitshak’ın en büyük korkuyu yaşadığı andı. Bu son derece kutsal bir eylem olduğu için Yaakov yemininde onu dayanak olarak kullandı.458