[Yaakov] gidip oğlakları aldı ve annesine getirdi. Annesi, babasının sevdiği biçimde lezzetli bir yemek hazırladı. Rivka büyük oğlu Esav’ın evde yanında bulunan değerli giysilerini aldı ve küçük oğlu Yaakov’a giydirdi. Ardından oğlakların derilerini onun kollarına ve boynunun kılsız yerlerine sardı.
Esav babasına saygı gösterme konusunda son derece titizdi. Rabban Şimon ben Gamliel bir defasında şöyle dedi: “Bütün hayatım boyunca babama saygı gösterdim; fakat Esav’ın yaptığının yüzde birini bile yapmadım. Babama yemek götürür, ellerini yıkar ya da evini temizlerken en eski giysilerimi giyerdim; güzel giysilerimi kirletmek istemezdim. Sokağa çıktığımda ise iyi giysilerimi giyerdim. Esav bunun tersini yapardı. Babasına hizmet ederken en değerli giysilerini giyer ve ‘Babaya sıradan giysilerle hizmet edilmez; kralın huzuruna çıkıyormuş gibi giyinmek gerekir’ derdi.”47
Daha önce anlattığımız gibi Esav’ın Adam’dan kuşaktan kuşağa geçen son derece değerli deri giysileri vardı.48 Bunlar en güzel kraliyet kaftanlarından bile daha görkemliydi. Esav onları annesinin sandığında saklıyor, böylece babası kendisini çağırdığında hemen giyebiliyordu.
Rabbi Şimon bar Yohay, hiç kimsenin babaya saygı mitsvasını Esav kadar yerine getirmediğini söylemiştir. Malahi 1:6’daki “Bir oğul babasına saygı gösterir” sözü onun hakkında söylenmiştir. Bu liyakati sayesinde onun soyundan gelenler, yani Roma, bütün uygar dünyaya egemen oldular.49
Esav’ın bu giysileri Rivka’ya emanet etmesinin başka bir nedeni daha vardı. Son derece değerli oldukları için, eşlerini çok sevse bile onlara güvenmiyordu; ahlaksız olduklarını biliyordu. Rivka’yı onlar kadar sevmediği hâlde onun erdemli bir kadın olduğunu biliyor ve kendisine güvenebiliyordu.50
[Esav daha önce belirtildiği gibi ava çıktığında genellikle bu giysileri giyerdi.]51 Fakat bu defa onları evde bırakmıştı. Bunlara özellikle uzak yerlere, tehlikeli hayvanların bulunduğu bölgelere gittiğinde ihtiyaç duyuyordu.
Belki de av sırasında bu giysilerin yalnız bir kısmını kullanıyordu. Birden fazla giysi bulunduğu açıktır. Tanrı onları Adam’a verdiğinde de çoğul biçimde, “deriden giysiler” (Bereşit 3:21) denir. Burada da Tora Esav’ın “giysilerinden” çoğul olarak söz eder.52
Bazılarına göre Esav bu defa özel giysilerini giymediği için av bulması alışıldığından çok daha uzun sürdü.53
Başka bir görüşe göre bu giysiler ilk doğanın korban hizmetinde kullandığı kutsal giysilerdi. O dönemde korbanları ailenin en büyük oğlu sunar ve özel giysiler giyerdi. Adam bunları giymiş, ardından Noah’ın büyük oğlu Şem’e geçmişti. Şem onları Avraam’a, Avraam Yitshak’a, Yitshak da büyük oğlu Esav’a vermişti. Fakat Yitshak Esav’ın eşlerinin putlara taptığını görünce, [bu giysileri putperest ayinlerde kullanıp kirletmelerinden endişe ederek] onları saklaması için Rivka’ya verdi. Rivka Esav’ın ilk doğanlık hakkını Yaakov’a sattığını biliyordu; bu nedenle, “Yaakov artık ilk doğan sayıldığına göre bu giysileri onun giymesi uygundur” dedi.54
Rivka daha sonra oğlak derilerini Yaakov’un kollarına ve boynunun kılsız yerlerine yerleştirdi. Oğlaklar normalde çok küçüktür; 63 yaşındaki Yaakov’un kollarını ve boynunu kaplamaya yetmezlerdi. Fakat o dönemde Kutsal Topraklar’da olağanüstü bir bereket vardı; yetişen her şey sıra dışıydı. Yeni doğmuş oğlaklar ve kuzular bile yetişkin bir insan büyüklüğünde olabiliyordu.55
Tora’nın Esav’dan özellikle “onun büyük oğlu”, Yaakov’dan ise “onun küçük oğlu” diye söz etmesi önemlidir.
Bu, Rivka’nın Esav’ın giysilerini Yaakov’a vermekle haksız davranmadığını öğretir. İnsan, kendisine emanet edilen bir şeyi kendi amaçları için kullanırsa hukuken hırsız sayılır. Rivka’nın kendisine emanet edilen giysileri Yaakov’a nasıl verebildiği sorulabilir.
Tora bu nedenle Esav’ı “büyük oğlu”, Yaakov’u ise “küçük oğlu” diye vurgular. Bu bize Şem’in Rivka’ya iki oğlu olacağını ve “büyük olanın küçüğe hizmet edeceğini” söylediğini hatırlatır (25:23). Bu ifade kelimesi kelimesine, “büyük olan küçüğün kölesi olacaktır” şeklinde de anlaşılabilir. Dolayısıyla Esav’ın sahip olduğu her şey Yaakov’a aittir; çünkü “kölenin edindiği şey efendisinindir.”56
Yine de Rivka yukarıdan bir işaret görmek istedi. Yaakov Esav’ın giysilerini giydiğinde bu işaret geldi. Esav Yaakov’dan çok daha uzun olduğu hâlde giysiler Yaakov’a kusursuz biçimde uydu. Rivka bunu İlahi Takdir’in yaptığını onayladığının işareti saydı.
Benzer bir olay, Şaul’un David’e kendi giysilerini giydirmesinde görülür (I. Şemuel 17:38). Kral Şaul olağanüstü uzun boylu olduğu hâlde (I. Şemuel 9:2) giysileri David’e tam oldu. Bu, David’in Golyat’ı yenip sonunda kral olacağına dair bir işaretti.
Bu nedenle Tora kelimesi kelimesine, “Rivka büyük oğlu Esav’ın değerli giysilerini aldı ve küçük oğlu Yaakov’a giydirdi” der. Esav çok daha uzun ve iri yapılı olmasına rağmen giysiler Yaakov’a tam oldu.57