Tanrı’nın kendisine söylemiş olduğu yere geldiklerinde, Avraam mizbeahı inşa etti ve odunları düzenledi. Oğlu Yitshak’ı bağladı ve onu, odunların üzerine gelecek şekilde mizbeahın üstüne yerleştirdi.
Tora, sunağı sadece bir kişinin, Avraam’ın kurduğunu aktarır. Avraam, sunağı hazırlarken Satan’ın Yitshak’a bir taş atıp onu yaralamasından korkuyordu; bu, Yitshak’ı kurban olmaya elverişsiz hâle getirebilirdi – tıpkı Tora’da belirtildiği gibi en ufak bir kusuru olan hayvanın kurban olmaya uygun olmaması gibi (Levililer 22:21). Bu nedenle Avraam, sunağı kurarken Yitshak’ı bir mağaraya sakladı.⁷²
Bu, ilk bakışta anlaşılması zor görünebilir. Avraam yabancının Satan olduğunu biliyordu; peki oğlunu gerçekten ondan nasıl koruyabilirdi? Anne rahmindeki bir çocuk bile Satan’dan tamamen saklanamaz.
Bu durum, daha önce defalarca bahsettiğimiz bir ilke ile anlaşılır: Bir salgın sırasında sokakta yürümemek gerekir. Aynı şekilde Satan’ın yakın olduğu bir zamanda Yitshak’ın da korunmasız bir şekilde ortalıkta olmaması gerekiyordu. Böyle zamanlarda alınabilecek tüm tedbirler alınmalıdır.⁷³
Avraam, kurban için hazırlıklara başladı.
Daha önce tartışıldığı gibi, ilk insan Adam bir sunak yapmış ve kurban sunmuştu.⁷⁴ İşte o sunak tam bu yerdeydi. Kabil ve Hevel de kurbanlarını burada sunmuş; Büyük Tufan’dan sonra Nuh da aynı sunağı kullanmıştı. Avraam dağ tepesine geldiğinde Tanrı ona bu kadim sunağı gösterdi. Avraam bu sunağı yeniden inşa etmeye ve onarmaya başladı.⁷⁵
Tora’nın “sunağı yaptı” ifadesi, “bir sunak yaptı” dememesinin sebebi budur. Bu, Avraam’ın Adam’ın inşa ettiği orijinal sunağı kullandığına işaret eder.
Burada yeni bir sunak yapılmamasının önemli bir nedeni vardı: Her gün sabah ve akşam birer “sürekli sunu” (Tamid) sunulurdu (Sayılar 28:2–8). Bir sunak yalnızca sabahki sürekli sunu ile kutsanabilirdi; öğleden sonraki sunu ile değil.⁷⁶ Eğer yeni bir sunak yapılır ve sabah kurbanı onda sunulmamışsa, öğleden sonra kullanılamazdı.
Tanrı, Yitshak’ın öğleden sonra kurban edilmesi gerektiğini bildirmişti. Bu yüzden Avraam, yeni bir sunak yapamayacağını, var olan kadim sunağı restore etmesi gerektiğini anlamıştı.⁷⁷
Avraam, Adam zamanından beri var olan sunağı yeniden kurdu. Nuh’un bu sunağı onardığı bilinse de aradan geçen yüzyıllar onu yeniden harap etmişti. Nuh bu sunağı Tufan’dan hemen sonra, 1657 yılında (MÖ 2085) kullanmıştı; şimdi yıl 2085’ti (MÖ 1677). Sunak 428 yıldır kullanılmamış ve bu süreçte iyice yıpranmıştı. Ayrıca Babil Kulesi’ni yıkan büyük depremler sunağı da tahrip etmişti.⁷⁸
Midraş, bu sunağın “Yücelik Tahtı”nın tam karşısında durduğunu öğretir.⁷⁹
Avraam, sunağın üzerine odunları düzenledi. Her şey hazır olunca mağaraya gidip Yitshak’ı belirlenen yere geri getirdi.
Kurban sabah sunulduğunda yasa, kurban kesilmeden önce ateşin yakılmasını öngörür. Öğleden sonra ise bu sıra tersine çevrilir: önce kurban kesilir, sonra ateş yakılır. Yitshak’ın öğleden sonra sunulacağı için Avraam, ateşi yakmadan önce onu kesmeye hazırlanmıştı.⁸⁰
Akedah bölümü genellikle sabah duasının girişinde okunur. Ancak bazı kişiler bunu minhanın (ikindi duasının) öncesinde de okur; çünkü olayın bu saatte gerçekleştiği kabul edilir. Bu saatte okumak iyidir; çünkü bu metnin liyakatiyle tüm kötü hükümler iptal edilir.⁸¹
Yitshak da sunağın son hazırlıklarına yardım etti. Sunak âdeta bir düğün alanı kadar güzeldi.
Yitshak konuştu:
“Sevgili babam, çabuk ol ve Tanrı’nın buyruğunu yerine getir. Beni güzelce yak ve annemin saklaması için biraz külümü eve götür. O her ağladığında bu küle bakarak bugün Tanrı’nın isteğini nasıl bir sevinçle yerine getirdiğimizi hatırlasın. Bu ona teselli olur. Senin için üzülüyorum babacığım, yaşlılığın şimdi çok zor geçecek.”
“Geriye kalan yıllarım az,” dedi Avraam. “Tanrı bana dayanma gücü verecek.”
“Annem için hâlâ endişeliyim,” dedi Yitshak. “Ona olanları çatıda ya da kuyu başında söylerken dikkat et. Şok yüzünden kendini atabilir. Haberi ona birden verme. Sabırlı ve yumuşak ol; onu adım adım hazırla. Evden ayrılmadan önceki gece döktüğü gözyaşlarını unutamıyorum.”⁸²
Avraam, kesim bıçağını aldı.
“Bekle,” dedi Yitshak. “Ben güçlü bir gencim, senden çok daha kuvvetliyim. Tanrı’nın emrine tüm kalbimle uymak istiyorum ama içgüdüsel olarak yaşamıma değer veriyorum. Korkuyorum, bıçağı boğazıma dayadığında refleksle titrersem seni sabit tutamayacaksın.⁸³
“Kontrolümü kaybedip yanlış bir hareket yapabilirim. Acı yüzünden kolum ya da bacağım sıçrayabilir, seni yaralayabilir. Sana göre çok daha güçlüyüm, seni bayıltabilirim bile.⁸⁴
“Bu durumda beni düzgün bir şekilde kesmen zorlaşır ve Tanrı korusun, kurban geçersiz olur. Son anda babama saygısızlık etmek istemem.⁸⁵
“Ayrıca, eğer kıpırdarsam gerçekten de kesimi geçersiz kılabilirim. Boynumu bıçağa yanlış bastırabilir, seni yanlış yerden kesmeye zorlayabilirim.⁸⁶ Bu durumda kurban boşa gider, Tanrı korusun.
“Bu yüzden sevgili babam, beni sıkıca bağla. Hiçbir şeyin yanlış gitmesini istemiyorum.”⁸⁷
Rabbi Şimon bar Yohay, bu an için “Oğul babasını onurlandırır” (Malaki 1:6) ayetini uygular. Hiçbir oğul babasına Yitshak kadar saygı göstermemiştir. Yitshak otuz yedi yaşında güçlü bir gençti; bir darbeyle babasını yere serebilirdi. Ama bunun yerine kuzular gibi bağlanmasına izin verdi. Babasına olan saygısı hayat sevgisinden daha güçlüydü.⁸⁸ Bu nedenle tüm olay daima “Yitshak’ın Bağlanışı” (Akedat Yitshak) olarak anılır.
Avraam, Yitshak’ı yüzüstü yere yatırdı; iki elini ve iki ayağını arkasından bağladı ki kıpırdayamasın. Sonra onu nazikçe sunağın üzerine, sırtüstü yatırdı.⁸⁹
Avraam Yitshak’ı bağladığında Tanrı tüm ulusların koruyucu meleklerini de bağladı; bu da İsrail’e karşı güçsüz kaldılar anlamına gelir.⁹⁰
Bir hayvan kesilirken şohet ayağını hayvanın üzerine koyar. Avraam da dizini yavaşça Yitshak’ın üzerine koydu ve sol eliyle boğazını kavradı.⁹¹
Bir an durakladı. Gözleri yaşla doldu, gözyaşlarının bazıları Yitshak’ın gözlerine düştü. Kalbi Tanrı’nın buyruğunu yerine getirmek istiyordu; ancak gözlerinden akan yaşlar sel gibiydi.⁹²
Tam bu sırada, sunağın üzerinde bağlanmış, kıpırdayamaz hâlde olan Yitshak durumunun ciddiyetini tam anlamıyla kavradı ve Tanrı’ya kendisini bağışlaması için dua etmeye başladı. Selihot duasında bu yüzden şöyle deriz:
“Sunağın üzerinde Yitshak’a yanıt veren, bize de yanıt versin.”
Yitshak sunağın üzerinde dua ederken tamamen çaresizdi; kıpırdayacak hâli yoktu. Biz de Tanrı’ya dua ederken aslında aynı şekilde çaresiz olduğumuzu kabul ediyoruz. Bu yüzden Tanrı’dan, Yitshak’a yanıt verdiği gibi bize de yanıt vermesini istiyoruz.⁹³
Melekler Tanrı’nın huzuruna çıkıp acı bir sesle ağladılar:
“Evrenin Rabbi! Sana merhametli ve şefkatli denir. Lütfen, sunağın üzerinde kuzu gibi bağlı olan Yitshak’a merhamet et.⁹⁴ Avraam’a, Yitshak aracılığıyla birçok nesil vereceğini ve Kenaan diyarını onların mirası yapacağını vaat etmiştin. Ona Yeruşalayim’i ve Kutsal Tapınak’ı göstermiştin. Şimdi bu değerli inci yok olacak. İsrail ulusu ne olacak? Buyruklarını kim kabul edecek?
“Hayat boyu bir oğul için özlem çeken bu yaşlı babaya merhamet et. O, en ağır acılara katlandı. Sonunda yüz yaşındayken bir oğul verdin; şimdi onu geri istiyorsun. Ama o, Senin buyruğunu yerine getirmek için acele ediyor. Bu liyakat onun için yeterli olsun; Yitshak’ın hayatını bağışla.”⁹⁵
Avraam, Yitshak’ın gözlerine bakıyordu. Yitshak’ın gözleri ise yukarıya yönelmişti ve melekleri görüyordu; Avraam onları görmüyordu.⁹⁶
Tanrı meleklere cevap verdi:
“2085 yıl önce, Adam’ı yaratmak istediğimde bana danıştınız. Mezmurlar 8:5’ten ‘İnsan nedir ki onu hatırlayasın?’ ayetini aktardınız. ‘Günah işleyecek ve hiçbir ayrıcalığı hak etmeyecek’ dediniz. Eğer Avraam’ın gerçek doğasını bilseydiniz böyle konuşmazdınız.
“Avraam’ı bu sınava tabi tuttum ki insanın büyüklüğünü size göstereyim. İnsan özgür iradeye sahiptir; doğru olanı seçtiğinde meleklerden bile yüce olabilir. Şimdi Avraam’ın çok büyük bir insan ve kusursuz bir aziz olduğunu kabul ettiğinize göre maksadım yerine geldi. Yitshak’ın öldürülmesini istememiştim. Amacım yalnızca Avraam’ın imanını göstermekti.”⁹⁷