Adam diz kırıp Tanrı’ya eğildi. Dedi ki: “Efendim Avraam’ın Tanrısı, Tanrı kutsanmış olsun; O, efendime olan iyiliğini ve gerçeğini terk etmedi. İşte ben hâlâ yoldayım ve Tanrı beni efendimin kardeşlerinin evine yönlendirdi.”
Birisi sorabilir, eğer Eliezer bu kadar zeki ve kurnaz, Avraam’ın bir öğrencisi idiyse, neden kullandığı plana başvurmak zorunda kaldı, özellikle de bu felaket sonuçlar doğurabilirdi? Basitçe Nahor’un evini sorup kapıya kadar yürüyebilirdi.
Bununla birlikte, iki neden vardır.
İlk olarak, insanın özgür iradesi vardır. Avraam’ın akrabalarının genç bir kızın, kimseyi tanımadığı uzak bir şehre gitmesine izin vermemeleri her zaman mümkündü. Bu nedenle Eliezer onların itirazlarını aşabilmek için, Rivka’nın ilahi bir alametle seçildiğini göstermek istedi. Tanrı bir işaret vermişti; kim karşı çıkabilirdi?
İkinci olarak, onların şöyle demelerinden korkuyordu: “Güzel. Kızımızın Yitshak’la evlenmesinden daha çok istediğimiz bir şey yok. Ama onu seninle göndermek istemiyoruz. Bir kölenin kızımızı damadına götürmesi nasıl görünür? Yitshak onunla evlenmek istiyorsa buraya gelsin. Eğer gelemiyorsa, onu getirmesi için saygın birini göndersin.” Eğer bu olsaydı, Eliezer Avraam’ın emrini yerine getiremeyecekti. Bu nedenle bu alameti koydu. Onlar Eliezer’in dualarının derhal cevaplandığını gördüklerinde, Rivka’yı onunla göndermeyi reddedemezlerdi.⁹¹
Dahası, eğer doğrudan Betuel’in evine gitseydi, ona “Bu önemli bir karar. Birkaç gün düşünelim, sonra sana cevap veririz” derlerdi. Ya da “Evliliğe razıyız. Ama onu bu kadar uzağa göndermeden önce birkaç gün kızımızla kalalım” diyebilirlerdi. Böyle bir durumda Eliezer onların geciktirmemesi için baskı yapamazdı. Elbette insan acele etmemeli, sabır her zaman bir erdemdir. Ancak Eliezer, Rivka’nın Yitshak’ın gelini olması gerektiğini gösteren ilahi bir alamet sunabildiğinde, onları hemen cevap vermeye ve görevini geciktirmemeye zorlayabilirdi.
Bu hem Rivka’nın hem Avraam’ın yararına olacaktı. Avraam son derece yaşlıydı ve ölmeden önce Yitshak’ın evlendiğini görmeyi, torunlarının tadını çıkarmayı arzuluyordu. Bu nedenle Eliezer [Tanrı’ya “iyilik ve gerçek” için – daha doğrusu “gerçek iyilik” için] şükretti. Ayrıca aileye, “Eğer efendime gerçek bir iyilik yapmak istiyorsanız” dedi (24:49). Genel olarak, “gerçek iyilik” ölüler için yapılan iyiliktir [çünkü onların karşılık verme yolu yoktur]. Avraam’ın her an ölebileceği için bu ifade ona da uygulanabilirdi. İyilik, işi o gün tamamlamak ve geciktirmemek olacaktı.⁹²
Eliezer, alamet olarak misafirperverliği seçti. Çünkü misafirperverlik Avraam’ın en belirgin özelliklerinden biriydi. Avraam’ın evi her zaman başkalarına yardım için kullanılırdı ve bir gün bile misafirsiz geçmezdi. Bu yüzden Yitshak için aynı derecede misafirperver bir eş aradı.
Ayrıca masum ve nazik bir kız seçmek istedi. Bunu anlamak için kendi kendine dedi ki, kuyunun yanında kalacak ve kızların su çekmesini bekleyecekti. Su isteğine bazı kızlar tersleyerek “İşte kuyunun hemen yanında duruyor ama kendisi su almaya üşeniyor. Biz neden bu kadar zahmete girip testimizi dolduralım da ona içki verelim? O kadar tembel ki suyu ağzına koymamızı istiyor” diyecekti. Bu köylü kızından beklenen tepkidir. Ama eğer bir kız ona su verir ve ayrıca develerini sulamayı teklif ederse, bu onun iyi kalpli olduğunu ve başkalarına yardım etmeye hazır olduğunu gösterirdi; o, bir yabancı için bile çok meşgul değildi.
Bu yöntemle Eliezer, Rivka’nın son derece nazik ve oldukça zeki olduğunu belirledi. Rivka daha sonra neden develere su teklif ettiğini açıkladı.
Eliezer’e su teklif ettiğinde, ne yapacağı konusunda kararsızdı. Ya bu yabancı, cüzzam veya kolera gibi ciddi bulaşıcı bir hastalığa sahipse? Testiyi dudaklarına koymuştu; artık içindeki tüm su kirlenmiş olurdu. Onu saf kuyu suyu yerine eve nasıl götürebilirdi? Yabancı suyun hemen yanındaydı ama su istemek zorunda kalmıştı; belki de hastaydı ve merdivenlerden aşağıya inmeye gücü yoktu. Ama suyu dökerse, onu utandırırdı, çünkü içtiği suyu içemediği izlenimi doğardı.
Rivka hemen bir çözüm buldu. Develere istedikleri kadar su vereceğini, suyu yalaklara dökeceğini söyledi. Yine de, yabancı develerinin zaten sulandığını söyleyip reddedeceğinden endişeliydi. Bu yüzden Tora “çabucak testisini yalaklara boşalttı” der (24:20). Eliezer tek kelime etmeden önce suyu ortadan kaldırmıştı.⁹³
Bazıları da onun testiyi öyle bir şekilde boşalttığını, sanki elinden kaymış da su yalaklara dökülmüş gibi gösterdiğini, ardından tekrar doldurup develeri daha fazla suladığını söyler.⁹⁴
Eliezer onun tevazuundan da etkilendi. Su verdiğinde, Tora “Çabucak testisini eline indirdi ve ona içirdi” der (24:18). Normalde testiyi omzunda taşırdı. Ama testi omzundayken ona içirseydi, yanına çok yakın durması gerekirdi ve yüzleri birbirine yaklaşırdı. O kadar iffetli ve saf idi ki bir erkeğe bu kadar yakın durmak istemedi. Bu yüzden testiyi eline indirdi ve böylece Eliezer yanına fazla yaklaşmadan içebildi.
Eliezer onun iffetine de saygı duydu. Başlangıçta “Testini eğ de içeyim” demeyi planlamıştı (24:14). Ama onun dikkat çekici güzelliğini ve açıkça görülen iffetini görünce sözlerini değiştirdi ve “Testinden biraz su yudumlamama izin ver” dedi (24:17). Ona ağır testisini indirerek yakınlığı önleme seçeneği verdi.⁹⁵
Eliezer her davranışını dikkatle not etti. Onun zeki, parlak, iffetli, nazik, iyi kalpli olduğunu gördü – kısacası Avraam’ın oğluna mükemmel bir eşti.
Eliezer şöyle demişti: “Onunla, Senin efendime iyilik yaptığını bileceğim” (24:14, kelimesi kelimesine). Sanki şöyle diyordu: “Eğer o, Avraam’ın evine yaraşır şekilde iyi kalpli olursa, Avraam ve Yitshak ile mutlu yaşayacaktır. Ama eğer tembel ve kötü niyetli olursa, Avraam kesinlikle oğlunun evinden uzak duracaktır. Çünkü Avraam iyiliği o kadar çok sever ki kötü kalpli birine tahammül edemez. İnsan için bundan daha büyük bir keder olamaz: yaşlılığında oğlunu terk etmek.” Rivka’da Eliezer Tanrı’nın Avraam’ın evine “iyilik” getirdiğini gördü.⁹⁶
Eliezer, Rivka’da başka ince bir zekâ belirtisi daha gördü. Hayalinde kızı tasarladığında, onun cevabını “İç, ve develerini de sulayacağım” diye kurgulamıştı (24:14). [Alçakgönüllülüğünden kendini hayvanlarla bir tutmuştu.] Rivka ise onu hayvanlarla aynı seviyeye koyacak şekilde yanıt vermeyecek kadar hassastı. Bunun yerine, “İç efendim” dedi. İçmesini bitirmesini bekledi, ardından “Develerine de su çekeceğim” dedi (24:19).⁹⁷
“Develerine, doyuncaya kadar su çekeceğim. Hatta develer zaten sularını içmiş olsalar bile, yalakları yeniden dolduracağım ki istedikleri zaman içebilsinler” dedi.⁹⁸
Eliezer’in kuyunun yanında durup su istemesini görünce, ya hasta olduğunu ya da çok yorgun olup bir yudum su çekemediğini düşündü. Elbette develeri sulamaya gücü yetmezdi.
Eliezer yanında hizmetçiler getirmişti; daha önce ima edildiği gibi [“Bana babanın evinde geceyi geçirecek yer var mı söyle” dediğinde (24:23).⁹⁹] Ancak ilahi işareti sınarken, hizmetçilerini uzağa göndermişti ki insanlar onun yalnızca on deve ile geldiğini sansın. Rivka da onun yapamayacağını sanarak develeri suladı.¹⁰⁰
Bir görüşe göre Eliezer, Rivka testisini doldurup eve dönerken bekledi. Ancak o zaman arkasından koşup su istedi. [Bu yüzden Tora “Hizmetçi ona doğru koştu” der (24:17).] Bu Rivka’nın sabrının bir göstergesiydi. Başka bir kız “Benim peşimden koşacağına eğilip kuyudan biraz su alabilirdin! Ya da en azından kuyunun yanındayken bana sorabilirdin. Şimdi testimi yeniden doldurmak zorunda kalacağım!” diyebilirdi. Ama Rivka’nın söylediği tek şey “İç efendim” oldu.¹⁰¹